秀巒養老端之主要族群為泰雅族基納吉群，為霞喀羅群之母群。大約四百年前，原住在賓斯博干(Pinsbkan，現今南投縣仁愛鄉瑞岩部落)的泰雅族祖先武塔卡拉霍(Buta' Krahu')， 因原本居住地的人口繁衍耕地不足，並率領族人向北遷徙，翻越大霸尖山來到塔克金溪與薩克亞金溪流域居住，並成功驅趕斯卡馬允人(Skhmayun)。武塔因此佔有大霸尖山以北的廣大區域，並定居在鎮西堡。武塔共有七個兒子，其中兩個兒子在與斯卡馬允人的戰鬥中身亡， 而後的五個兒子，長子遷於泰崗，二子遷至薩克亞金，三子遷至塔克金，四子原住鎮西堡， 後來翻過霞喀羅大山到西邊的霞喀羅溪流域，成為霞喀羅群四社的共同祖先，幼子住在鎮西 堡。除了四子的後代成為霞喀羅群外，武塔其他四個兒子的後代就成了基納吉群。
清泉石鹿端之主要族群為泰雅族霞喀羅群，霞喀羅群於清朝時已遷入新竹縣五峰鄉上坪溪支流 霞喀羅沿岸山地，建有四社分別為石加鹿社(Skaru)、卡奧干社(Gaogan)、塔給罕社 (Tagehan)、泰亦干社(Taegan) 。日治時期，日軍因多次的討伐，於 1924 年(大正 13 年)遷居北坑溪中游，其中石加鹿社建野馬(Yabagan)，卡奧干與泰亦干兩社建羅卡火社(Rokaho) ，塔給罕社頭目 Kamin-Mari 建木喀拉卡社(Mukarawa)，頭目 Kamin 死 後由 Batto-Wadan 繼任。1936 年(昭和 11 年)4月，一部份遷居苗栗橫龍山，餘者遷至桃 山，另外尚有未向南移動之石加鹿的一部分於 1928 年(昭和 3 年)復遷於泰亦干社附近另 建天同社(Tenton)。
直到二戰結束國民政府接收臺灣後，遂由當時的戶政人員任意為原住民命名，即為現今族人以漢族姓氏為家族的形式，又加上公路的開通打破了當時霞喀羅四社的領域概念，再透過 族人不斷的姻親、搬遷，四社之族人已分散在新竹縣五峰鄉石鹿部落、松本部落、上、下松 本部落、清泉部落、雲山部落、民都有部落、桃山部落及苗栗縣等地，鮮少使用霞喀羅四社之名自稱。
= 關於泰雅族二三事 =
文面
文面是泰雅族人特有的文化，族人們認為文面是一種共同信仰的認知，凡少男少女到達一定的年齡層就自然而然地執行，類似成年禮俗。又聽聞沒有文面的少女就沒有人來提親而嫁不出去之說。文面分二個層級，第一個層級為成年期，男人先紋上額直紋，女人則文面頰橫紋。第二個層級為標示期，男人獵到山豬者及女人已學會織布者，男人紋下巴的直紋，女人則紋上額直紋，這都是前輩們傳下來的文化精神。
有人說文面代表美麗好看，每個部落皆有專人執行文面這項工作，不是任何人可做的，其工具介紹如下：
1.紋針：用竹籤做成兩排類似牙籤之物。
2.敲棒：以木頭削成棒子類似洗衣棒之物。
3.木炭（Liux-bandh）：用木材燒過的炭磨成粉，和水攪拌成墨水。
4.煙油（Zyu-gaga）：此物為原住民生火後，灶頭上的屋脊及屋樑產生油煙，其黑黑濃稠的物體作為傷口消炎用，尤其族人在牲畜去勢時，時常將此煙油塗抹傷口，有立即止血功效。
文面分直紋和橫紋兩種
1.直紋：通常是紋在男性的上額及下巴，上額的線條比下巴稍長些。
2.橫紋：紋在婦女左右臉頰，上額加上一道直紋（另據說霧社及廬山婦女們的直紋含有權威性，額頭分別多紋1至5道直紋，代表婦女手藝女紅的技巧優秀）。
樂器
原住民最能善用自然資源製作出樂器。例如竹簧琴，葉片都能吹出動人曲調，最具代表性的口簧琴就是原住民耳熟能詳的樂器。
口簧琴（Rubuw）可分竹片、銅片簧舌兩種：
1.竹簧片（Rubuw Rima）：只有單片吹出聲音較單調。
2.銅簧片（Rubuw Beux）：有單、雙、三、四、五簧吹出優柔溫雅聲。
在一般同年齡層的先輩們，每位皆會吹奏獨特的曲調，而且彼此都能聽出所吹的曲調涵義。男女情人甚至談情說愛時，亦藉由口簧琴來訴說表達自己的情感與愛慕。
3.口笛：桂竹製成（Suyut），大部分延用河邊生長的蘆葦管製成，直笛只有前四洞，後面削成吹口，亦可吹出美好旋律。
編織
編織以男性的藤編及女性的織布來表現文物的特色，尤其是婦女的織布，為男女青年嫁娶時必要的禮數及嫁妝。
1.男士們善用背簍（Takin）或（Klii），繫上麻織品背帶（Wakin），用頭部頂著可背負百來斤東西且能行動自如。
另為男用藤帽（Qbubu）、藤編萬能袋（Pusi）、藤編餐盒（Topuk）、藤編濾酒器（Sisi），以及畚箕（B-luku）等，皆為男士們的手工藝品。
2.婦女大多以苧麻織成麻布（Pala）用以背負嬰孩及裹衣物用。男用上衣（Cipahin）沒有鈕扣，女用圍裙（Thawak）及禦寒用被蓋（Barax），婦女的巧手人人都能織。只為慶典喜事專用的禮服（Namu）手工非常繁複，配合多種顏色搭配，極為華麗。另外，男性族人亦可採用麻線搓成細繩，可編成男用背帶（Tokang）、（Kari）網袋和捕魚用的網（Psabuw）。
泰雅族服飾的圖騰表示上以紅色為主，象徵泰雅族的積極、進取之心與生命力，原因是在泰雅族的Gaga裡有一種說法，因為Utux（指惡鬼）最怕紅色，所以泰雅族將衣服用暗紅色的顏料是具有嚇鬼的作用；若是用在衣服上的話，前面的圖案主要都是織成菱形狀花紋也比較單一，這圖案象徵祖靈的眼睛，具有保護作用；背部的圖案則是用較複雜的花紋來阻赫Utux。
另外女子的織布工具與男子的狩獵工具一樣，有一些禁忌，例如這一套工具是出自那一位男子，將來修整就得請原來製作的人來處理，一套織布工具不能經過二個男人的手，否則後來修整的人會因冒犯禁忌而患足疾，但是淘汰舊的再重新製作則無此限制。目前清泉白蘭部落中，還有在織布的族人已經越來越少，較有名是位在白蘭部落阿秋泰雅編織工作坊的阿秋媽媽，仍保留傳統織布的技術工藝，從剝皮取麻線的動作到織品手工完成。
建築
泰雅族家屋主要有半豎穴式木屋與平地竹屋：
‧半豎穴式木屋：有造基屋、立柱、築壁、架樑、蓋頂、安門窗、室內之安置。
‧平地竹屋，依功能性區分如下:
一、屋舍：有兩個房間，夾著爐灶相對。竹子作牆，分別給男女主人睡。另外在外面的地上鋪鹿皮或布毯，給小孩子。沒有棉被，利用爐灶燒柴取暖。
二、穀倉：有四根腳柱，每根柱子都磨得很平滑，以免老鼠沿著梯子爬上穀倉。
三、首棚：除蘭嶼達悟族，其餘各族，過去有獵首的習慣。原因有：報復、建功、保衛勢力範圍、祈福消災。
照頭顱新舊由右至左排列。這種頭骨架子稱為「首棚」，建在頭目住屋附近。獵首習俗日治時代已被禁絕。
四、敵樓：部落入口處設置瞭望台，由族裡的青年來擔任警戒。上下瞭望台的梯子是用木頭或竹子做成的。
